姜失母慈，一门五典俱损，故孔子以‘克’字诛心。”
檐角铜铃忽振，清风穿庭而过，梅瓣簌簌落于茶席，恰成五瓣。四人默然片刻，似见古往今来无数门庭兴衰，皆系于此无形之典。
二重天地：五行之化
墨禅忽以指蘸茶，在青石案上画一圆相：“适才子安兄言五常有二重天，敢问其二？”
子安目视西方晚霞，霞光正染飞檐：“其二在阴阳五行。《黄帝内经·阴阳应象大论》云：‘天有四时五行，以生长收藏。’董子《春秋繁露》更直言：‘五行者，乃孝子忠臣之行也。’”言罢，自怀中取一古罗盘，指针颤颤定于午位：“诸位请看——金主肺，对应义，其声哭，其志忧；木主肝，对应仁，其声呼，其志怒；水主肾，对应智，其声呻，其志恐；火主心，对应礼，其声笑，其志喜；土主脾，对应信，其声歌，其志思。”
秉节愕然：“五脏、五音、五志竟与五常通？”
“岂止相通。”静之自内室捧出一卷帛书，色如枯叶：“此乃先师遗物，汉简残卷《五行精微篇》。”展卷处，朱砂小篆如星列：“肝木仁，发于目则为慈视；肺金义，发于鼻则为正息；心火礼，发于舌则为和言；肾水智，发于耳则为明听；脾土信，发于口则为诚味。故君子养五脏即修五常，疾患病痛皆因德亏。”
墨禅忽长身而起，解画筒取出一卷：“奇哉！去岁在敦煌摹壁画，得见北魏《五行圣王图》：青帝伏羲持规主木仁，白帝少昊持矩主金义，赤帝神农持权衡主火礼，黑帝颛顼持准绳主水智，黄帝轩辕持绳墨主土信。当时不解五帝何以执工匠之器，今方悟——规矩权衡绳墨，皆所以正物，正物所以正心！”
茶灶余烬明灭，庭中光影西斜。静之添水时，忽见壶壁水汽凝作五道涓流，蜿蜒而下，恰似五行生克之图。子安凝视水迹，幽幽道：“此中尚有秘辛。诸君可知，五常配五行有两套法度？”
三重天地：五序之教
三人皆前倾。子安以箸蘸茶，在石案左右各书一行字：
左书：仁—木，礼—火，信—土，义—金，智—水（《白虎通》法）
右书：仁—木，义—金，礼—火，智—水，信—土（郑玄注法）
秉节精于数术，眉峰骤聚：“左顺为相生：木生火，火生土，土生金，金生水；右逆为相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。莫非……”
“正是。”子安掷箸慨叹：“汉儒今古文之争，竟藏于此！今文家主相生，谓
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