无垢光接云:“然终始本如环,无端无绪。譬如翡翠山子,在苏小姐为玩物丧志之终,在匠人为巧思妙技之始;在富商为贪求之始,在菩萨为点化之终。故《华严》云:‘初发心时,便成正觉。’”
维摩居士忽掀棋枰,三百六十一道线凌空交织,化作光网罩大千。每交点现一微尘世界,有众生生生灭灭。“二子且看,”居士指光网中心,“何处是始?何处是终?”
二童子凝神观照,倏然同声大笑,竟现虹身——妙吉祥顶涌五十三参善知识形,无垢光身放八万四千光明。光中偈语自鸣:
凿井见泉以为终,不知泉涌方为始。
种豆得豆以为终,不知豆裂芽方始。
渡河登舟以为始,不知到岸舟应弃。
求佛拜像以为始,不知成佛像须碎。
终始连环如璇玑,旋到极处本无迹。
欲问童子归何处?文殊掌中光明藏。
文殊师利颔首,五髻放五色光,摄二童子还归胁侍本位。时天雨曼陀罗花,空中现有情无情同说偈言:“以终为始智如海,以始为终悲似云。智悲双运无终始,正是文殊本来人。”
金刚窟遂隐没不见。后人有至五台者,于雾气中偶闻辩论声,或见翡翠山子虚影悬浮,其中曲水长流,昼夜不息。樵夫传云:此乃妙吉祥、无垢光二童子,留智慧泉眼于娑婆,但有人能“以终为始”观世事,泉中自现应对妙策云。
跋:此文融《华严》玄理于世情,化菩萨慈悲于行事。所谓“以终为始”,实乃以菩提心为始、以利众生为终,以破迷执为始、得大自在为终。文中三则公案,一破空间之局,二解时间之执,三透心性之迷,终归五台不二门。骈散相谐处见古文筋骨,情理交叠处有禅机活泼,或可不负“字字珠玑”之托。
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