入净土，处处清净，不受烦恼。
若不能解脱，则处处地狱，又何必亲自下地狱一遭？
人自生老病死，在种种情境中，种种困局中，周而复始，难以走出，如地缚鬼，如吊死鬼，如守财鬼，如溺死鬼。
菩提树点燃火焰，在林东来的培育下，长得越来越高大，借助芸芸众生悟性，存住他们在某一刻觉醒的智慧，开悟。
道经云：朝闻道，夕死可矣。
虽世如地狱，磨难轮回，但若能一瞬开悟，死后心灵即可入净土。
这其实是［太阴鬼仙策］中关于鬼仙清灵的理念。
只是众生执念深重，难以一直保持清灵。
但没有关系，只要有一瞬你开悟了，清灵了，就不必担心心境倒退的问题。
因为已经和净土结缘了，林东来会开始于净土中随形赴感，帮助他们继续开悟。
人生于苦难中，困局中，都在寻求开悟，即自我接洽，与世接洽，与人接洽。
菩提木生出星星点点灵光，这些都是芸芸众生，在某一刻对自我的哲思显化。
然而越是清醒者，业力越重，业火越灼，处居地狱感越发明显。
越是懵懂无知者，虽身处地狱而钝感，业火非不灼其心，而是苦累其身，已经麻木，于小收获中自恰。
二者并无分别，无高低之分。
林东来心中明白，为善为恶，都有因业，但在善果、恶果之间，并没有固然联系。
但自家净土不能这样，因为世间大部分人还是希望善有善报，恶有恶报的。
林东来当即明悟，将［德有荫］炼出金性作为净土的门槛，将其相反的［恶有报］亦炼入金性，作为地狱的门票。
与和自身挂钩的芸芸众生牵扯进来，令其但凡做一件善事，哪怕很小，很卑微，都会感觉身心具足，若做恶事，哪怕很小，都会三五做噩梦，疑神疑鬼。
当然，这个善恶很唯心。
也可能善心办坏事，恶意却办成好事，这个需要后续完善净土世界观，地狱观。
但［善有善报，恶有恶报。］必须是根本基准。
具体什么时候报，是现世报，还是来世报，亦只能靠后续完善。
此外，还有一些问题，是悟了就可以进入净土，还是需要修持才能进净土，二者净土有无区别，若只悟不修，又或者只修不悟，又或者又悟又修……当为净土生出次第。
又有问题，如作恶多端者
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