斯兰教法且融合现代ESG理念的投资标准。
针对全球伊斯兰金融，比如伊斯兰债券、跨国企业投资、主权基金运作，制定一套既符合伊斯兰教法基本原则，又融合现代ESG理念的投资合规与伦理标准。
这完美契合了全球绿色金融、可持续投资的浪潮，听起来就高大上，而且政治正确。
第二，为跨国项目和大型投资提供『教法合规性』认证和仲裁。
为跨国基建项目、大型能源投资、主权基金并购等，提供『是否同时符合伊斯兰教法及ESG原则』的双重认证。
出现相关争议时，该机构拥有最高仲裁权。
这就直接把宗教权威，与现代全球经济金融活动进行了深度绑定。
谁的认证和仲裁被认可，谁就掌握了事实上的规则制定权。」
阿卜杜勒觉得头有些疼。
面对「ESG」、「绿色金融」、「可持续发展基金」等陌生概念时，他在心里嘀咕着。
『这位中国先生嘴里蹦出的词，比特麽的《古兰经》注释里最生僻的法学分歧还要让人头晕。
殿下从哪里找来的这种怪物？』
瓦立德的眼睛却立刻亮了起来。
他几乎瞬间就明白了高志凯的意图。
这不是简单的包装，这是升维打击。
把一场关於「谁才是逊尼派正统」的神学辩论，偷换成「谁能带领全球穆斯林融入现代体系」的现实竞赛。
塔伊布可以继续当他的「首席精神顾问」，享受崇高的历史地位。
但真正的权力——标准制定权、认证发放权、仲裁权，则全部被塞进这个「ESG平台」里。
而平台的实际控制者，自然是出资方和架构设计者。
「继续。」瓦立德说。
高志凯继续在笔记本上画着更详细的架构图，
「具体操作分三步。
第一步，王妃的操作不变，给塔伊布无法拒绝的『虚职』，比如『终身主席』或者『首席』，给足面子。
但话术上发生变化。
告诉他，这个位置将让他成为『首位将伊斯兰教法与现代全球治理理念成功对接的划时代人物』。
这比单纯的宗教领袖更国际化，也更能在史书上留名。」
阿卜杜勒觉得这个好理解。
毕竟如果是在传统语境下，无论来个什麽名目，别人都会来一句『塔伊布何德何能』？
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