化纷纷登上现代中国的古老舞台，带给我们各式各样的冲击。
但我仍然从文明的角度绝对认可中华。
原因何在？
因为民族主义这个词不是我提出来的，民族主义浪潮也不是我煽动的，民族热情和民族自豪更不是我引导的。
它们是自发的，它们一直在那里，而我只是适逢其会。
现在，你们听我阐述民族主义，看我脱口而出洋洋洒洒一堆大道理，仿佛是因为我方星河的影响力，才有了今天的思潮。
不，不是这样的。
是我在观察你们的时候，从你们身上感受到了这种情绪，并且从中汲取到了力量。
千万不要搞反了—中华民族的民族主义一直存在，文明沉寂时它未沉寂，山河破碎时它未破碎，江山再造时它是主角，直至今日，郁郁葱葱，蓬勃炽烈。
中国的民族主义不是一种越辩越明的真理，它是一种情感，一种根植於基因深处的共同记忆，一种只属於中华文明的文化现象。
熊主编，您觉得民族主义过於偏激，不尊重客观事实，对也不对。
对的地方在於，它本就不是客观存在，它的主要构成是主观的热烈情感。
不对之处在於，它不偏激，它只是自带立场。
如果您站在中华民族战天斗地的奋进立场上，那麽民族主义就是我们最好的集体意识。
如果您站在中国人不行、中国文化不如西方文化、中华文明不如现代西方文明的立场上，那麽民族主义不但偏激，而且还不民主、不人权、不自由。
这种狭隘的思想，必然影响洋大人对我们中国社会的观感，必然影响洋大人在中国的生活体验，必然影响洋大人在中国的经济掠夺和政治布局。
熊主编，我不预设你的立场，我等你的下一次发言。
最後，让我们回到正题——或许不算正题，只是我最关心的主题。
你质问我：文明这个东西到底是不是越久越好？
不是的，当然不是。
如果一种文明彻底腐朽了，固化了，不再产生新的美好了，那麽一万年也如一日，只会带来无穷无尽的压抑。
所以时间的长度并不能度量文明的重量。
譬如今日之美国，种族剥削和种族矛盾已经到了何等残酷的地步，你们睁着那麽大的眼睛，却还是看不清看不懂。
但是如果一个文明，从它诞生之处就将唯易不易」引为哲学思辨的源
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