如此，三者相互补充，才算是彻底解了我们黎族百姓的生活困境，可也仅此而已。
且这还是我们山栏稻没有纳入官府的田赋、以及为了照顾我们黎族百姓，官府没有给我们徭役的情况下。”
众人听得连连点头。
不少人脸上都满是无奈之色，黎族百姓苦呀。
可就是这么苦的条件下，迁移来的汉族百姓还在不断的占他们的耕地，他们能不反吗？
“帕隆大峒主，您说的这些我们都知道，但您要表达什么？”
“有时候我都会在想一个问题！”
帕隆没有回应峒头的问题，而是眼神深邃的自语道：“我们为什么生活在深山之中？为什么不能像汉人一样生活在沿海的州县之中？
这些年我翻遍了各地的一些记载，汉朝以前，先祖们是沿海居住的，因为人类有‘近水而居’的本能，
但从东汉光武帝时期，马援征讨‘黎蛮’，部分黎族为躲避战乱，开始沿着昌化江、南渡江等河流向内地搬迁。
汉朝在海南建立政权后，采取了‘黎汉分居’的政策，将我们黎族限定在特定区域，这成为黎族被动向山区收缩的制度性开端。
到了南北朝时期，中原政权通过冼夫人等本地首领招抚黎族，导致黎族内部出现了分化，
归附的称之为熟黎，居住在城池之外的一些地方，反抗的则称之为生黎，被迫向更深远的五指山腹地迁移。
到了宋元明时期，来自福建、广东、广西等地的大量汉族移民迁入海南，逐步占据了最肥沃的沿海地区，
汉族人口在沿海占据绝对优势，这些地区的黎族居民要么被汉化，要么只能选择向人烟稀少的山区转移，一直退到了如今的五指山地区。
进而形成了‘外汉内黎’的稳定格局。
我们这些腹地的黎族百姓为什么不能像熟黎一样的接受朝廷的管理呢？
一是我们有自己的活路，山栏稻、槟榔、山林资源可维持生存，下山反而日子更差，
其中的合亩制内没有富人和穷人之分，借贷互通有无，婚丧互相帮助，我们能够自给自足，自然就不用依靠官府。
二是我们与汉人之人有着文化的隔膜，我们有自己的独特的文化体系、语言、信仰和民俗。
而从中原来的官员，大多带着‘教化蛮夷’的心态，居高临下，缺乏真正的理解和尊重。
这种文化隔膜导致了一个恶性循环：官府不理
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