尤其是在朝鲜半岛原住民的视角中，时至今日，华夏文明都不曾将朝鲜半岛纳入其中。
——九百年前，华夏王朝更迭，商亡周兴，殷商末代王族箕子去了朝鲜半岛；
但去归去，箕子却一没带能工巧匠，二没带学术大拿。
箕子去朝鲜半岛，与其说，是带去了华夏文明的雨露，倒不如说，是作为流亡的前朝遗老，一直跑到朝鲜，才终于在这天地间，找到了一片安身之所。
再者，箕子所创建的箕子朝鲜，也并非占据整个朝鲜半岛。
要知道如今，占据朝鲜半岛北半部的卫满朝鲜，都还是将原有的箕子朝鲜，以及高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国之土合并，才得以占据半个朝鲜半岛。
六国合兵，得朝鲜半岛其半；
如此说来，原先的箕子朝鲜政权，领土只怕连朝鲜半岛的十分之一都不到。
这也就是说，箕子所创立的箕子朝鲜政权，其实算不上朝鲜半岛举足轻重的大势力。
就算箕子朝鲜政权‘华夏之风’浓厚，但受限于领土，终归无法将这影响力，扩张到整个朝鲜半岛。
结合此间种种，便可知商末周初，箕子扎根朝鲜半岛，对于朝鲜半岛的原住民而言，其实就是：中原华夏王朝，跑来一个亡国的王族，在咱们这嘎达找了个角落，建立了个政权。
然后？
没有然后。
大家该咋样咋样，井水不犯河水。
这个时代的朝鲜半岛，以生存而第一，甚至是唯一要素。
和草原一样——这个时代的朝鲜半岛，也同样没有太过明确的国家、民族观念，更多还是以部落的形式存在。
朝鲜半岛和华夏文明的第一次碰撞，便大致是这么个状况。
那第二次呢？
第二次，是在箕子朝鲜政权建立七百多年后，华夏中原某个名为‘燕’的王国，通过武力胁迫箕子朝鲜臣服。
与箕子朝鲜一同臣服燕国的，还有与之毗邻的真番。
这一次碰撞，倒是终于把朝鲜半岛的原住民、原有秩序给涵盖其中了。
但造成的影响，其实也就是那么回事。
——大家都苦哈哈求生存呢，突然有一天，一群自称‘燕人’的粗狂大汉跑上门，让箕子朝鲜臣服纳贡！
本以为，这就是华夏人和华夏人之间的事儿，大家也就是看看热闹，图一乐呵；
结果城门失火，殃及池鱼——
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