跟随实践。村长只是在实践的时候稍稍使绊子就搞得夫妻两出现了分歧，让他们出现了不同的想法。
这就是他的复仇。什么理想？在现实面前不堪一击。他看着画眉丸的纠结，看着女儿的悲伤，心中满是愉悦，这就是复仇的快乐，不足为外人道尔。
两个年轻人真的很纠结，妻子希望丈夫自己去实践天道，丈夫却认为只有妻子才能实践，自己只能跟随。
画眉丸会担心自己实践错了，毕竟自己只是一个杀人工具，根本不理解什么才是美好，他真的需要一个榜样，不然自己会搞砸的。
难道妻子就不会搞砸吗？显然她也一样会搞砸的，但她相信田园生活就是最好的。
就好像孔子相信周礼就是最好的，事实他变成了丧家之犬，最后不得不得得出‘错的不是我，错的是世界’的结论。孔子一直在实践周礼，认为恢复周礼就是最佳的选择，结果周礼还是被淘汰了。
但孔子留下了对美好生活的实践方法和标准，也就是仁义礼智信。就算是强盗想要成功，也得遵守，虽然方向错了，但实践方法和标准可以套用在任何追求美好的路线上。
妻子的田园生活也可以套用仁义礼智信，村长的理想其实也可以套用。甚至如果画眉丸专心做一个杀人工具的话，也可以套用仁义礼智信。
方向虽然错了，但在留下的实践经验却是有普世价值的。
至于哪个方向对了？就只能试错，哪个方向能吸引更多的人，能让更多的人卖力，最后就走哪个方向。
没人可以预知未来，都只能试错。不过试错的时候，大家都可以用仁义礼智信，不管是士农工商，还是强盗土匪，还是忍者浪人，都是一样的。
妻子应该将自己方法论交给画眉丸，可惜她没这个水平，所以画眉丸不能让她死。
妻子却相信画眉丸会找到自己的方法论，哪怕自己死了。
分歧就很大，谁也无法说服谁。妻子希望画眉丸继续向前，画眉丸却认为必须要妻子在前面带领，自己才能前进。
总是这就是两种思路，一种是看重天理，一种是看重天理的实践，一种认为天理最大，哪怕自己死了也是捍卫天理。一种认为实践最重要，不能实践的天理没有意义。
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