会中，我们了解到其至少具备以下几点特征：
——虚君强者君主制：如同大多数二类文明的特点，光之国存在着明确的身份阶级认知。“王“即是力量最强和最为智慧的个体，而目前尚无法明确两者间的因果次序。
——荣誉家庭制：除却两个永光族以“光的结合”形式所制造的后裔，光之国同时将亲缘称号作为一种荣誉头衔使用。通常，“父母”即为某领域的开创和领导者，“子女“即为继承者和完善者，达成相似成就者则更多地使用“兄弟”、“姐妹”。“父母”对“子女”负有管辖的义务，直到他们完成某项重大任务以宣示自己的“成年”；“兄弟”或“姐妹”间则有义务互相亲善、帮助。存在永光族与其他文明或种族成员宣布互为“兄弟”的事例。在这些案例中，不论另一方所持的态度如何，永光族都无一例外的积极完成了自己的“兄长”责任。
——自愿性别分化：尽管在部分殖装形态和族内自我认知上都存在着类似性征的差异，永光族实质上不存在真正的性别区分需要。其现有的性别区分被推测为来自过去理识时期社会的构建残留。目前，永光族性别的确定基本取决于自身观念，因此无性别与多重性别同样存在可能。
——荣誉货币制：永光族缺乏对于货币的认识。他们无法以直觉意识到“缺乏”这一概念。这既来源于其历史原因，也部分为其接近古约律的生命形态使然。其保留的社会共识被认为基于“约条”而存在。对其社会具有贡献，维护了社会共识道德、遵守约条、完成了困难壮举等的个体在其社会内更受尊重。
——终身义务学习制：学校与研究机构是永光族保留的少数设施之一。由于其约律化程度有限和其理识时期沿承下的风俗习惯限制，永光族无法在不改变个体构成的基础上实现知识传递。另外，更接近于白塔人身依附学徒制的传统师徒观念也在永光境得到了部分保留。永光境十分看重“师父”这一概念，其程度可以以步天门作为参考。
——民族化的天赋区分方式：永光族通常在结束其公校教育阶段后决定其未来的发展方向，并在这个时期将自己的殖装进行提升与固化，通常表现为躯体上的红、蓝、银或其他罕见色条纹。其国内传统观念认为红色种殖装具备更明显的古约律特性，并能更好地发挥殖装的作战功能；蓝色种的殖装则更接近一种以太隔离装置，以便这一种群的族裔维持稳定的技术研究，以传承其理识时代的技术遗产；由于银色种通常不在永光境外单独活动，对于这一类型的永光族信息尚未明确
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