。
出马文化源自中原黄河中下游，同治年间关外开放，那些个在中原没了活路的难民结伴闯东北讨生活，把黄河流域的顶仙文化带入东北，才有了东北地区的出马。
东北地界是大清的龙兴之地，多是深山老林，又受龙气滋养，妖物众多，什么天上飞的，地上跑的，只要有七巧，活的年头儿够长的鸟兽蛇虫，多多少少都有些道行。
当时北上开荒的香头和东北野妖一拍即合，没有中原那么多条条框框的约束，顶仙文化开始野蛮发展。
后来加入了大量萨满教毫无意义的繁杂礼仪，也就是跳大神，使得仪式更具视觉冲击。
就像道士做法一样，具备仪式感的事物更容易让老百姓接受，这才形成东北地区独特的出马文化。
东北地区出马主要供奉胡、黄、常、莽、碑，也有少量别的妖魂，比如刺猬、老鼋、老鼠、猫、狼，和一些有道行的鸟，出马往往是一群仙家各显神通配合一个人办事，一些个厉害的妖魂、碑王能通过种种手段削弱弟马的精神，达到夺舍宿主的效果，确又保留宿主神魂，这就出现了一体双魂的情况，用如今的话说就叫多重人格，或者是精神分裂。”
“说白了出马仙和顶仙都是一码事儿，只是中原和东北地区民风不同，人的性格也有差异，看香一般比较低调，不图名利，也没那么多乱七八糟的花活儿，所以才没有东北出马仙的名声那么大！”
“就是顶仙规矩多，出马路子野。”
“你理解的不错，顶仙上面有泰山奶奶，也就是碧霞元君压着，小妖们翻不起浪花，为了更好区分中原顶仙和东北出马，久有人管中原顶仙叫‘出道仙’。”
“仙家是不是只有死后才能出马？”
“不一定，活着的时候能灵魂出窍也行，一些个意识完整能主动感应天道的孤魂野鬼也会被作为仙家供奉起来，冤死的叫烟魂，横死的叫清风，本家死后滞留阳间的先人唤做碑王、碑子；南方妖少鬼多，扶乩就是香火供奉请鬼办事。殊不知人心险恶，化作鬼后性格往往更加扭曲诡异，稍不顺心就可能拘禁生人灵魂，取人性命，酿成大祸，你以为是人利用鬼，其实是鬼利用恐惧奴役人为自己所用，恐惧也是念力的一种释放形态，是某些阴魂鬼物的食量。”
“原来如此......十三太爷，你接着说说‘小黑龙’是怎么回事？”
“小白龙避九劫蜕变成小黑龙，小黑龙比小白龙体型更小，血脉更精纯，修炼速度更快，刚刚蜕变的小黑龙没有修
本章未完，请点击下一页继续阅读！