让他们躲过一劫。
所以,他们也就不得不比着做起善事来。
当然,他们也有技巧,那就是一次行善积德的钱财支出也不大,但分多次,而造成善事做了很多的样子。
但这对于当地百姓而言,这已经很好了,而肉眼可见的日子越发好过起来。
甚至,他们也觉得身边的地主老爷都通情达理、慈眉善目起来。
有的佃农就发现,他们要是因为家里临时出了变故导致一时交不起租子,地主老爷也能通情达理的允许欠着,乃至直接免掉了。
于是,四川地界便出现了针对红黑册制度两种声音。
一种声音是这种制度糟糕的很。
因为他让人人自危,告密成风,乡怨大增,淳朴乡风不再,更利贪官污吏敛民财以自肥。
一种声音是这种制度好的很。
因为他让仁风渐盛,使士民和睦,贫富皆安,比传统的派官在申明亭申明教化更有成效。
这两种声音很快也传到了京师。
“御史苗寿奏称,士绅未有不贤者,以红黑册区分优劣,乃有辱斯文之举,故请罢废!”
马尔赛此时就向弘历汇报了御史苗寿反对红黑制的奏折。
弘历听后沉下脸来:“宣他来军机处。”
“嗻!”
于是,御史苗寿也就来了军机处。
这些日子,弘历基本上都待在军机处,与几位军机大臣待在一个屋子里处理国政。
主要是大战在即,军务更加繁忙,再有,他要让雍正和朝野看见他的勤政。
而弘历在苗寿来后,就冷声问道:“你说士绅未有不贤,那何来的贪官,何来的流民?再有,他们若不先自辱,朝廷如何能辱他们?”
“士为四民之首,四爷当以宽仁待士,励其安民,不能因其自辱而辱,自当皆以贤者礼之,即便不贤,也当劝之,而非是派旗人组织庶民监视窥探之,如视之如贼寇也!”
苗寿据理力争起来。
“你说士为四名之首?”
“那民为重,君为轻,社稷次之呢?”
“那君君臣臣父父子子的关系呢?”
弘历站起身来,又继续对苗寿说:“你不是在谏政,你是在反圣人之道!”
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