紫禁城内乃至名山大川之间，布下重重聚灵大阵，加速修炼进程了。
这也注定，以凡俗金银作为灵阵材料，仅是权宜之计，适用于仙朝草创、资源匮乏的过渡初期。
真正长久运转、自行吸纳灵机的灵阵，必须以各种属性相合、内蕴神妙的灵矿为主体材料。
待崇祯修为精进，能够运用炼器手段，自地脉深处或天外陨石中提炼出真正的灵性矿物；
届时，凡俗白银便算完成使命，彻底退出历史舞台了。
正当崇祯心念流转于阵法之道，文华殿内的议事已然开启。
王承恩尖细与粗犷并存的嗓音透过灵识传来：
“迁四川重庆下辖之酆都县民于外，仅将其城郭沉入地心，创建阴司。请诸位议一议，此事当如何施行……”
酆都原名“丰都”，历史可追溯至隋朝。
后世渐与道教幽冥地府之说融合，至明代，已稳坐“鬼城”之名。
其地处四川盆地东南缘，倚长江之险，境内有平都山等，自汉代起便有方士于此修炼。
道教典籍将此地附会为幽冥界入口，是北阴酆都大帝治所。
千百年来，无数文人墨客、笔记野史、民间传说不断渲染，使“死了要下酆都”的观念，深深植根于大明百姓的集体潜意识之中，成为华夏文化圈关于死后世界广为人知的想象。
崇祯选择酆都作为构建阴司的城基，其深意便在于此。
若要以后世的知识解释——
有位名叫尤瓦尔·赫拉利的学者，曾在《人类简史》中论述：
智人之所以能突破个体局限，形成大规模协作，最终主宰星球，关键在于其独有的能力——构筑并共同相信种种“虚构的故事”，即“想象的共同体”。
无论是宗教神话、国家认同、货币体系还是法律规范，这些并非客观物理实在，却拥有强大的凝聚力，能驱使成千上万的陌生人为了一个共同的目标而协作，从而改造现实世界。
“共同相信的虚构故事——凝聚大规模人群——形成强大社会力量——改造物理现实。”
修真界的创立与扩张，同样遵循此理。
直接从无到有，凭空宣称建造“阴曹地府”，缺乏文化根基与民众的心理认同，推行起来势必事倍功半，甚至可能引发抵触与混乱。
而酆都，这座承载千百年幽冥传说的古城，本身便是阴司这个“想象共同体”在现实世界的锚点。
以
本章未完，请点击下一页继续阅读！