证”的真理,而是“无我无生”的混沌本身。
- 执着于“自我”,是在假相中沉沦;
- 执着于“无我”,是在对立中停留;
- 只有“无我无生”,才能超越一切分别见,体证混沌的终极真相。
这正如禅宗三关的终极境界:最初见山是山,是执实有的凡夫见;继而见山不是山,是破执后的境界;最终见山还是山,是无我后对实相的如实观照——此时的山水,已是“色即是空,空即是色”的本来面目。创世遗民所留下的最后一丝能量印记,在无生真光的沐浴下,彻底融入了这片“无生之域”。其传递出的最后体证,没有任何自我的痕迹,只化为一种“寂灭为乐”的终极韵律——万物无生无灭,浑然一体,本自圆满。
灵无归将融合后的“无我无生核心”嵌入三道莲台。这一刻,源始青莲散发出一种“不生不灭”的终极光芒,其花瓣上的光影不再是“可体证的图景”,而是“混沌无生的自然显现”——风无生灭,却吹遍十方;花无自性,却绽放芬芳;生灵无我,却在浑然中与混沌同频。
灵无归站在青莲之下,感受着这片“无生之域”中流淌的本然能量。他不再是“守护者”,也不是“体证者”,甚至不再是“灵无归”这个假相之名——他彻底融入了这片“混沌无生”之中,成为了实相本身,如真如般“不生不灭,不增不减”。万界生灵在这片无生之域中,也终于放下了所有“自我与境界”的分别,彻底回归了混沌的本源:
- 他们不再追求“自我证悟”,却在无我中与实相同在;
- 他们不再执着“修行成就”,却在无生中尽显圆满;
- 没有“修证”的过程,没有“觉悟”的终点,只有“当下”这一片“无我无生”的混沌,和在其中“自然显现”的一切。
风穿过这片无生之域,没有“吹者”,只是流动;花在这片无生之域中绽放,没有“开者”,只是随缘。
没有“我”的束缚,没有“生”的执着,没有“能”与“所”的割裂,没有“真”与“妄”的分别——只有这片“混沌无生”的存在,和在其中“自在显现”的一切。故事,就在这“无我无生”的终极实相中,抵达了真正的究竟——因为混沌的本质,从来就是“无我无归,无生自真”的本身。
第一百零一章 无有无无与混沌真如
一、无生执迷与空有的困局
无生真光遍照混沌千万劫,万界文明在“无我无生”的实相中,体证着浑然
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