眼中，是想沾点他圣体的羔羊。
沈善登把握到了曾经转瞬即逝的那种感觉，拿出小本本，对汉斯穆勒道：“我记一下。”
汉斯穆勒很满意。
殊不知，沈善登根本不在乎他在放什么屁。
沈善登结合后世知识，将汉斯穆勒言语和姿态，形成的气质，称之为梵化领域。
梵化，指低种姓或非印度教群体通过模仿高种姓，尤其是婆罗门的生活方式、价值观和宗教实践，试图提升自身社会地位的过程。
顶级的西方电影节，以其强势的文化地位，成熟的资本化运作，形成了顶级的梵化磁场，让沉浸其中的人沐浴着西方的“文明”光芒，“艺术”殿堂。
仿佛能有所收获的，就和原生的不一样了，实现了种姓跃升。
沈善登有点明白，为何后世有一些明显不是奔着赚钱的电影。
有人说那是在做任务，在搞宣誓，宣传，其实不是。
这些电影主创的姿态，和汉斯穆勒有些相似，他们自以为是在救赎，在传福音。
传递西方鄙视链的“圣言”，将这片土地，居于鄙视链最低端的人，从苦海中解救出来。
是在布道，是教皇般的姿态，来做女新题材，来做眯眯眼。
拍这些电影，不只是为了表达自己的想法，他还要洗脑别人，覆盖别人的想法，让别人认可。
不是一般的认可，是皈依者狂热，感恩戴德的认可。
但是对于正常人来说，只看到匍匐在西方鄙视链的傻瓜，在那洋洋得意。
自认贱民也就罢了，还要把别人也拉入贱民划分。
沈善登实在好奇这是如何做到的，自然、有节奏、有激情的说着没有逻辑的话。
这不是“睁眼说瞎话”，而是完全沉浸在其中，是真信了，并且深信不疑。
比如自己迟到了，但是对于沈善登夸其严谨，理所当然的接受，这要是换个中国人，肯定觉得是在说反话。
再比如，一边说着柏林电影节政治性很浓郁，一边大谈特谈艺术性，仿佛之前自己说的话是放屁。
后世总结是一种唯心的赢学现象，日耳蛮赢学。
沈善登更对过程感兴趣，对话语建构，框架形成抱有浓厚兴趣。
国内为国家、民族利益说话，戏称虐称肉喇叭，不管是自我，还是外在都有压力。
而西方鄙视链培养出“自觉的奴隶”“主动的奴隶”，出卖家国利益，成
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