触这个点当作十二因缘？因为在中国也好，在古印度也好，古代的算命学，很重视你出生的时间点。你本来是在母胎当中，没有跟阳光接触，你一出来的时候，会接触到太阳跟月亮的一种不同的角度，它所释放的不同的磁场，这个时候影响胎儿一生的性格跟很多的命运。虽然你阿赖耶识有很多的业力，但是你接触的那个时间，会启动某一个性格、某一个业力，大概就决定了。
当然透过修行有一部分可以改变，特别是你自己的这一块可以改变，但是你跟众生的互动，对不起！你怎么修，没有办法改变。因为这不是你个人的问题，这是众生的因缘，就不是你个人的修学可以改变。所以你接触的时候，你跟外境接触的时候，你一生的性格倾向，你今生的福报多寡大概就决定了。
我们再看，“受”。
受为领纳，即情绪作用。谓于触对境界时而于违顺中庸境上，生起苦乐舍之感觉，名之为受。
那么我们慢慢地长大，到了二十岁以内，我们开始透过眼耳鼻舌身六根去感受我们的人事环境，在如意的境界上产生快乐，在不如意的境界上产生痛苦，在中庸的境上产生舍受，名之为“受”。
从识、名色、六入、触、受，到这一块，其实只是一种业力的释放。到这个时候，你还没有产生轮回的力量。我们小时候，还看不出来生的力量，因为你这个时候，完全是一种业力的释放。真正思想的活动，按古代的说法是二十岁以后，当然现在因为媒体的刺激，现代人心识提前活动。
在十二因缘里面，我们前半段主要都是在受用果报。就是他的生命只有快乐或者是痛苦，或者是不苦不乐，只有这三个，他没有太多想法。我们说过，只有业力，没有妄想不能得果报，所以这个时候，你还看不出他来生的倾向，因为他来生的业力，都还没有表现出来，他只是在做一件事情，在酬偿过去的业力。所以他的人生没有什么好坏可言，只有苦乐可言，没有好坏。这个是好人、坏人，通通不能这样讲，你只能够说他活得很快乐或者很痛苦而已。
那么一个人生的好坏，来生轮回的启动，从下面开始了。我们来看看下一个：
爱以染着为义，由受而来。即于相续之三有自体所取之三有境界，于乐爱合，于苦爱离，名爱。
这个“爱”，是受前面的感受刺激而来。那么感受，它本来是一种直觉的反应，但是当感受在一个人心活动的时候，他加上个人的想象，就这个想蕴、这个想象，它做了两件事情：第一个于境取相。感受没有相
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