当然靠第六意识，因为你要有第六意识才有办法借相，第六意识它能够创造一个相状，你才有办法去拜忏。你为什么起惭愧心呢？当然你要捏造一个相状，因为我业障深重，我不拜忏，可能会堕三恶道。你要用这个相状来激发你的惭愧心，所以我们刚开始是要借相。
但是，越到晚年的时候，安住力越重要了。因为你该做的都做了，剩下的就是看你怎么安住。在你身体旺盛的时候，事修很重要。到了临终的时候理观，因为你不可能从床上爬起来再去拜忏了，就靠理观了。怎么样让你自己不受业力的干扰，不受妄想的干扰，这个时候你的心理素质就很重要。严格来说，越到晚年，你要慢慢慢慢把心带回家了，就是回到真如，要收心。
所以，如果晚年的时候，你的心还是一直在向外攀缘，你大概不会往生了，不管你怎么用功。因为讲实在话，就像蕅益大师说的，你一个人不修理观，你就是一天拜个十几万拜，给你拜一百年，你消的业障如爪中土，未忏悔的业障如大地土。真正忏悔的意义，只是培养惭愧心，断相续心而已，让粗重的业力沉淀下来。但是很多业力都还在的，这个时候你必须靠真如来吸收这一些剩余的势力了。所以越到晚年你必须收心，回到你内心最深的地方，不生不灭的清净本性，在那个地方住下来。你观察这些相状都不是你本来有的，后来才有的，跟你没关系。
所以除了事修以外，越到了临终的时候，如果说你要临终开示，如果他有学过大乘法的，你要直趋真如，直接跟他讲真如的道理。先帮他破妄显真，然后再讲净土的功德，应该是两块，应该是心态的调整。严格来说，是内顺真如，然后再外顺弥陀。因为内顺真如，会让他跟所有的业力产生隔绝；然后再讲净土的殊胜，让他一心皈依净土。
因为毕竟你要往生，所以要做两件事：第一个，要厌离娑婆；第二个，欣求极乐。但是你要离开娑婆世界，娑婆世界它不放过你啊，关键在这儿。所以你必须要跟娑婆世界的业力保持距离，就是内观真如。当然，如果他本身没有这方面的条件跟理观的智慧，那就算了，那你就直接讲净土，那就靠运气了。反正叫他把心住到来生。
凡是临终的人绝对有一个关键——往事不堪回首！一个人他只要回忆年轻时候的事情，这个就很难往生了。所以往生的人，他只有活在未来，把所有的心思放在来生，用事修的这种狠劲拚过去，也可能会成功。所以没有理观的人，事修的力量要加强，要多比别人用好几倍的力量。就是说他没有理观的真如保护他，但是他对
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