生。
因为不是佛陀不救拔你，你自己的业力都没有处理好，你怎么往生呢？业力不会放过你。往生——什么叫往生呢？叫带业往生嘛。你要走出过去的业力，你才有资格谈规划未来，面对弥陀的光明。你自己的业力都走不出来，阿弥陀佛怎么救你呢？你要先处理好自己的问题，“众生心垢净，菩萨影现中”。不是说菩萨影现中，所以你众生心垢净，你这个是颠倒想法。
诸位，阿弥陀佛不可能跑入你的内心世界，帮你处理你的爱取，不可能。但是我觉得作为佛陀，他该做的都已经做了，感应道交是双方的准备。其实佛陀已经把了生死降到最低了，他没有要求你断烦恼，也没有要你把所有的生死业力修到业尽情空，这样子已经是非常慈悲，你还想怎么样？你还想他进入到你的心中，帮你做这件事吗？不是他不要，问题是他做不到。因为你的妄想捏造一个自己的世界，只有你自己走出来。既从心起，还从心灭。为什么佛陀讲自觉？你要不自觉，说实在，谁拿你都没办法，你要跳火坑，阿弥陀佛也抓不住你。
我们要知道，弥陀把该做的已经做到百分百了。他要求我们临终的时候不要触动生死业力，不要起颠倒，这个已经是最低标准。如果你觉得这一条路还不能走，圣道门你试试看，圣道门那不是这样子。光是禅定就够你修好几辈了。圣道门没有人一生完成的。你看，慧思禅师成就三昧以后，他七世的修行，苦行，今生第七世。你七世当中不能有差错，任何一生只要没有出家，还俗就前功尽弃。“惑业未断犹胚器，经雨则化尽前功”，蕅益大师说的。修行生生世世都不能有差错，圣道门。一次有差错，就像那个泥土捏好以后，还没有烧之前，下雨，对不起，重来。
所以，你要看凡是对净土宗特别死忠的，都是曾经修过圣道门的，他知道怕。就像蕅益大师在四十五岁之前，根本不把念佛当一回事，你去看看他的传记。“宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。惑业未断犹胚器，经雨则化尽前功。从此专修念佛行，决欲现生出樊笼。”蕅益大师在圣道门当中，他非常努力用功的一个人。他病到躺在床上说，七日七夜不能坐、不能卧，只有含泪念佛。你看病痛把一个大师级的人物折磨到含泪念佛，他从此以后宝此一行，万牛莫挽。他就知道，只有靠佛号了。
那我们这种人，一开始就修净土人就不知道珍惜。你试试圣道门看看，那就不是这样子了。我们净土门的要求都很人性化；就是拜忏，你做的到；调伏爱取，你做的到；观念改变一下，不要向外攀缘，这都做的
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