是说一念心性本来清净,但是我们经历过太多次的生命经验,这对我们伤害太大了。本来生命是生灭的,但是我们把每一次生命都当真,所以,在我们轮回当中每一生或多或少都会留下一些不好的阴影,其实某种程度对我们的修行产生障碍。就是我们认为,我不可能成佛,佛陀你老人家这么伟大,我哪承受的起呢?因为我们从小到大,我们有一些不好的事情发生了,不好的行为发生了,虽然这个事情过了,但是我们的执著呢,在我们心中留下一些邪恶的阴影,让我们觉得走不出我们心中的阴影。
诸位,成佛最大的障碍是你自己!
因为我们的生命经验累积了太多相状,这对我们是不利的。生命经验把自己捏造成:我就是一个生死罪障凡夫,结果我们果然变成生死罪障凡夫,因为你自己老是这样想,你心中太多生死罪障凡夫的相状。现在你必须做一件事情,把这些相状全部拨开来,它不是你本来的东西,它是你生命经验留下的影像,这些影像对你没有好处。我们的生命经验没有成佛的相状,生死轮回都是跟凡夫在一起,你哪有熏习好的东西?
所以,我们从无量劫、生生世世留下的影像,到现在只有一个情况,全部把它归零,让相状全部脱落。到底我原来是怎么回事?清净本然、周遍法界,跟十方诸佛,众生本具、诸佛所证,同一心性。你必须这样做才有希望。如果你带相修行,要把你过去生,生命经验留下的相状放在身上再来修行,那你就从业障凡夫开始修行了,你就慢慢修、慢慢来,你就用走的,走到佛道用多长时间?
你现在必须要离一切相,这些相状我都不承认,跟我没关系。诸位,你不承认它的存在,它对你就不构成干扰,虽然有“心常觉照,不随妄转”,它不再干扰你了。过去的影像、阴影对你不会构成干扰了。所以,你就能够发起无穷的愿望,这个就是你的因地。如果你今天把心中的相状还抓的很死,那你只能够“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,就这样子,从这个开始了。
你的因地发心,一定会影响到最后的修行成果,也影响到你成长的快慢。这个传承、这个观念是非常关键,如果这个地方走错了,你生命就无法弥补了,因为根本法门没办法补救的,你走错了就走错了。枝末法门缺了布施这一块,我以后还可以把它补回来。本来菩萨道就是有智增上、悲增上。智增上先求智慧,等到后面成道以后再来补慈悲这一块,这都没关系。有的悲增上先成就福报,再来补智慧,这个六度对治法门都可以慢慢补修的。
但是根本法门
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