人一样。他有本事让你能够自然皆生念佛、念法、念僧之心,能够让你不退转于阿搙多罗三藐三菩提。然后再不断说法,让你闻思修,慢慢进步。你会在弥陀清净庄严地摄受之下,慢慢地断惑证真,他有这个本事。因为极乐世界不是有漏,那是弥陀的大悲愿力,“正道大慈悲,出世善根生”。
诸位,我们不能用娑婆世界来比况极乐世界的相状,娑婆世界本来就是有漏、杂染。他快乐中有烦恼、烦恼中有快乐,快乐是夹杂妄想。极乐世界不是业感缘起,那是法界缘起。“诸法因缘生”,我们的因地染净都有,佛陀知道不能改变我们的因。如果改变因,就是错乱因果了。
佛陀是改变外缘,就是把有大乘善根、有烦恼的人,丢到清净庄严的国土。它产生强大的摄受力:第一个不起烦恼;第二个有神通力,亲近十方诸佛。你随到之处就是念佛、念法、念僧,五尘说法。你不会起烦恼,自然会进步。不要说极乐世界差这么多了,一个人住在僧团,跟住在西门町能一样吗?肯定不一样。那同样娑婆世界就这么大落差,到极乐世界落差更大了。
娑婆世界的众生是要保护,千万不要说“我不入地狱,谁入地狱?”你现在没有资格讲这种话。凡夫的善根是要保护,先到好的环境,让善根坚固茁壮,才能够回入娑婆来历练。我们微小的善根,只能够加以保护,先到极乐世界去。等到你不退转了,再回入娑婆。
所以,极乐世界具足安乐道、解脱道、菩提道。它把三道集为一体,让你快乐中能够修学佛法,修学佛法又保持快乐。在娑婆世界很难做到,快乐跟学佛要取舍的。它一个是业感缘起,一个是法界缘起。
好,我们今天上到这。向下文长、付在来日,回向。
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