我空法空的回光返照、正念真如，这个时候就把生灭的行阴，回归到一念的寂静的心中。在一念的心中消除无始的波浪，生灭的波浪，把这个波浪化为平静的海水，这个时候行阴穷尽。
这个行阴是非常麻烦的一个东西，它形相微细很少人会觉知。但是它又对我们的整个生死轮回，产生关键性的一个主宰，它就是一种主宰性。唯识学给行阴讲一句话说，行阴坏就坏在它是一个内外的桥梁。这行阴不灭，向外干扰第六意识的想像，让想像变成有漏。你布施，持戒本来是一个美好的事情，但是因为你这个行阴的我执，变成所有的布施通通是一种带有私心的有漏行为。向外干扰第六意识的想像力，向内干扰第八识。它把第八识有漏的业种唤醒变成业力。你本来念佛念得好好的，你那个业力都快要沉淀了，可以带业往生了，你晚年的时候强作主宰，什么事都想管，结果你又把业力给激发起来。
所以这个我执是很不好的东西，不管净土宗的带业往生，不管圣道门的了生死，这个行阴，这个我爱执是一定要面对的。但是它的问题，它非常微细。好，我们看它所产生的魔境，看经文。
丁二、别示魔境
◎计五现涅槃
标由示坠
又三摩中诸善男子，堅凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论。
分别其相
或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；或以初禅，性无忧故；或以二禅，心无苦故；或以三禅，极悦随故；或以四禅，苦乐二亡，不受轮回生灭性故。迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依，如是循环五处究竟。
结成外论
由此计度五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。
好的，五阴的魔境有三段，主要讲到是执着五种的涅槃，我们看他是怎么执着的。
“又三摩中诸善男子”，一个修习止观的人，他可能是凡夫，也可能是外道，但这里指的是外道。“堅凝正心”，他开始收摄身心，所有修行都一定要收摄身心的。他经过了色受想以后，他的特点，一个人超越了色阴、受阴、想阴以后，魔不得其变，外魔不敢干扰他了，也没有这个本事干扰他了。因为一般到了行阴，他的禅定转深，禅定都非常深了，至少初禅以上。魔王都是欲界天的，当然不敢去碰初禅以上的人。
所以一旦你如果到了行阴现前，你在打坐的时候，看到你生命的一
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