密乘看来，菩提心本就是智慧与慈悲的不二合一。地藏发愿度尽众生——这个‘度’字，你可曾真正参透？”
了辛微微蹙眉：“愿闻其详。”
“你说‘度尽众生而不见众生可度’，此言听来玄妙，实则空洞。”多吉语速渐急，“我且问你：既然众生本空，为何要度？既然要度，为何言空？岂非自相矛盾？”
了辛沉吟片刻：“此乃佛法深奥之处，非凡夫所能尽解。我等只需依教奉行……”
“谬矣！”多吉骤然打断，“佛法非是叫人盲从，而是要亲身实证！你说度众生而不执着度生之相，那我问你：当你亲眼见众生受苦时，当如何？是念着‘众生本空’，还是当即伸手援救？”
了辛答曰：“当以智慧观照，以慈悲行事。”
“又是二分法！”多吉摇头叹息，“显宗总爱拆解分别。在我密乘，见众生苦时，菩提心自然涌现，何须割裂智慧与慈悲？犹如日出东方，光明普照，难道还要先思忖‘我当发光’不成？”
了辛渐显支绌：“佛法渊深，非是一言可蔽……”
多吉步步紧逼：“那我再问：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，这生心岂非就是发愿？为何你偏要将二者割裂？”
台下众僧听得入神，或微微颔首，或蹙眉沉思。了辛额角沁出细汗，试图引经据典：“《大般若经》有云……”
“不必援引经典。”多吉含笑摆手，“经典如渡河之舟，既已过河，何须负舟而行？我且问你一桩实事：若有人溺水，你是先诵一部《金刚经》，还是即刻跃入水中施救？”
了勉力应道：“当观因缘而定……”
“看，又是含糊其辞！”多吉转向台下，“诸位请看，显宗佛法说得玄奥高妙，遇实际问题却模棱两可。我密乘讲究‘即身成佛’，重在实修实证，不尚空谈。”
了辛试图反击：“密乘之法，未免急功近利……”
“大谬！”多吉再度打断，“非是急功近利，而是直指本心。你说菩萨度生如明镜照物——那我问你，明镜若蒙尘，如何照物？你们显宗终日空有之辩，可曾真正拭净心镜？”
二人你来我往，了辛虽引经据典，从容应对，多吉却每每绕过文字障，以现实机锋直叩本质。
不过一刻钟时间，了辛已经面色发白，汗湿僧袍。
原先如泉涌般的辩才，在多吉凌厉直指之下，竟似溪流遇巨石，节节溃散。
最终，多吉目光如炬，声如金刚杵震响
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