“二十五万。”
张国荣说，“我自己出二十万。录制周期八个月，因为我要去南洋各地采风，收集口音样本和民间故事。”
“回报？”
“没有商业回报。”
张国荣坦然，“但我想建一个声音档案馆。这张专辑只是第一卷，如果可能，我想做十卷，涵盖南洋华人百年史。未来可以捐给大学，做研究资料，或者等时机成熟时，做成广播剧。”
几乎同时，徐小凤的旗袍铺里，正在举行一场非正式展览。
没有请柬，没有媒体。
只有十几个南洋华侨后代，静静站在展厅里。
墙上挂着三十七件，复刻的娘惹装，每件旁边都有老照片和手写说明：
“1938年林氏嫁衣，原主等待七年，1945年收到阵亡通知。”
“1941年陈氏及笄服，原主婚后三天丈夫出征，终身未再嫁。”
“1939年黄氏寿衣，原主为等儿子归来，延寿十年，最终穿同款衣下葬。”
一个六十多岁的妇人，站在一件靛蓝色“雨打芭蕉”纹嫁衣前。
颤抖着手抚摸布料，泪如雨下。
“这是我阿嬷的，”
她哽咽着对徐小凤说，“我只看过照片，从来不知道布料，是这个颜色，这个纹理。”
徐小凤轻轻递上手帕：“复原时，我们找到了当年那家染料坊的后人，用的是同样的蓝靛草，同样的七次浸染工序。您阿嬷等的时候，这布料就是这样的蓝。”
妇人痛哭失声。
隔壁房间，邓丽君正在播放，她最新录制的《南洋民谣田野采集·第一卷》。
录音机里，传出十二位老人的歌声。
有的跑调，有的忘词。
有的唱着唱着，就哭起来。
墙上贴着她，手绘的声音频谱图。
标注着每个颤音、每个停顿、每个哽咽背后的故事。
“这位阿公九十四岁，唱的是1910年‘猪仔船’上的苦力号子。”
邓丽君轻声解说，“他说是他阿爸教的，他阿爸是那艘船上唯一活着到达槟城的人。”
一个年轻学生举手：“邓小姐，这些歌……完全不成调，有必要录吗？”
“正因为它不成调，才更要录。”
邓丽君的声音很轻，但坚定，“成调的歌，是艺术，不成调的歌，是历史。历史往往是不成调的，它破碎、走音、被
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