成为了人们公认的结果。
可报纸和半免费教育的存在，打破了这一切。
一旦变法派解读了新的圣人典籍，并经报纸和半免费教育传播。
不出十年，便可让圣人典籍诞生一种新的经典解读。
且持续时间越长，新的解读越是会成为主流。
而一旦到了这个地步，也即意味着真正的权威不再是曲阜孔脉，而是重新解读经书的大儒，亦或是国子监、翰林院！
时代这辆车，一旦不小心落了伍，要想上去可就是千难万难。
这种状况，孔氏一脉肯定是不能坐以待毙，也就不能走中立的路子。
二、作反对者。
反对者一方，其主要观点就是维持典籍的经典解读，这其实衍圣公一脉最乐意见到的结果。
以常理论之，衍圣公一脉也该是坚定的反对者。
但问题在于，反对者一方几乎不可能胜利。
官家和江大相公的组合，实在是太具威慑力。
这二人，几乎就没有干不成的事情。
特别是大相公手上还有“科考改革”这一张牌尚未打出来。
就一句话，有了新的经书解读，且被列为恩科必考内容，就问你背不背？
不背，就考不上！
而且，时间越长，你越不可能考得上！
因为你的下一批竞争者是半免费教育的学子，人家从小就接受重新解读的经书的熏陶，跟你半道出家的不是一个水平。
并且，一旦反对者失败，且衍圣公一脉站在了反对者一方，自此以后，圣人经书的解读就跟衍圣公一脉关系不大。
甚至于，就连衍圣公的地位，也未必不可被动摇。
于是乎，衍圣公一脉就只有一条路。
主动参与典籍的重新解读，并背刺顽固派大儒。
如此，释经权便仍在衍圣公一脉的手中。
至于说，有没有道德负担？
嘿，衍圣公一脉传承几千年，肯定不是没有道理的。
也正是因此，从知晓大相公有意借衍圣公一脉权威重铸释经权的那一刻起，孔若蒙就已经决定投入大相公的怀抱。
拜师，也未必就是坏事。
有句话怎么说着？良禽择木而栖嘛！
“变法新政，反对者不少，但支持者更多。”
孔若蒙严肃道：“大相公之政，实为千古良政，万民拜服。”
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