这些都是穿着民族外衣的王朝私产！
与王储殿下您所担忧的「合法性竞争」本质上是一枚硬币的两面。」
瓦立德背着手，声音小了很多，低声说到，「但是殿下，您可曾想过为什麽瓦哈比能在纳季德的沙漠里活了三百年呢？」
他嘴角撇了撇，「不是因为骆驼比坦克快。
是因为我们从未许诺过一个民族国家。
我们许诺的是，认主独一者的共同体。」
瓦立德从会议厅的藏品柜里取出一枚锈蚀的铁片，置於桌上，「这是德拉伊耶陷落时，奥斯曼炮弹的碎片。
我们沙特家族保存了它两百多年了。
不是为了纪念失败，是为了铭记，当第一沙特国灭亡时，从巴格达到阿勒颇（注，叙利亚北部，是该国重要的历史文化名城和经济中心）的逊尼派学者，自愿追随我们的祖先流放。
他们没有护照，没有签证，只有阿马尼」（注，一个穆斯林对另一个穆斯林的安全许诺）。」
说到这里，瓦立德环视全场，「王储殿下说缺乏共享的公民民族认同」。我要问，谁定义的公民」？
」
「是赛克斯与皮科的铅笔？还是麦的那宪章？」
（注，指1916年英法秘密签订的《赛克斯—皮科协定》，该协定用铅笔在地图上随意划分了奥斯曼帝国在中东的领土，确立了现代中东许多国家的边界。
而麦的那宪章，指公元622年先知穆罕默德在麦的那为不同部落包括穆斯林，犹太教徒等建立的共同体宪章，确立了以信仰为基础的兄弟关系和平等原则。）
瓦立德的声音提高，清朗如锺，「公元622年，先知接纳麦的那的犹太部落时，没有要求他们改宗阿拉伯血统。
他写的是，信士们皆为兄弟。」
兄弟权先於民族，先於国家，先於一切人为的边界。」
言语间，瓦立德走向王座方向，再转向老萨勒曼，「殿下担忧结构性边缘地位」。我要说，这正是我们用瓦哈比教义要打破的枷锁。」
瓦立德伸出一根手指，「第一，希吉拉（注，迁徙，指穆斯林从迫害之的迁往可自由履行信仰之地）的权利。
叙利亚，伊拉克的逊尼派不是外来劳工」，他们是穆哈吉伦」（注，从战争之地」迁往伊斯兰之地」的信仰者）。
根据伊本·泰米叶的裁决，穆斯林对寻求庇护者的义务，高於任何君王的边境法。」
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