情，你的佛号就完了。多少人在助念的时候佛号念得好好的，后来还是失掉了，就触动他的感情了。他可能听到一个哭声，临命终看到一个影像，百感交集他就走不掉了。
以佛号为住，不能当第一因，要站在无相的角度提起佛号，站在本来无一物的角度提起佛号，这个佛号才坚固，叫首楞严王三昧。首楞严王就是究竟坚固，这个佛号不可破坏，魔王不能动你，生死业力不能干扰你，今生所有留下的感情统统不能伤害你。因为你安住在一个无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，一个没有感受的地方，这个家保护着你，你只有这个方法。
当然，在正念真如的理观，我们也不妨碍事修，我强调过，该忏悔忏悔，该对治该对治，该持戒持戒，理观不要碍事修。
【学员提问】：弟子还是帮人家问的，就是有人在问说，因为法师花了这三天的时间在教我们说，我们平常要怎么样？就是观照我们的第六识、第七识，然后就是忏悔业障，还有对治爱取、安住真如，就是包括今天的理观。比如说我们出家就是要做这样的修行的工作。可是像现在很多佛教界，尤其大陆的、他们DVD流传，就是有的人根本就是一生根本没有听闻到佛法，什么第六识、第七识也不知道，没听过，然后也没有什么对治爱取，就是说有很多人是临终的时候才听闻佛法，他们经过人家助念，善知识的开示，甚至有人可以坐着走，或者说他临终也是真的往生极乐世界。
【师父答疑】：这种特殊的个案我们不谈。我们今天讲的道理是一个正常的修行轨则，有些人天生烦恼轻薄、善根深厚，就像你说的，他一生只有事修就往生了，就是他没有这个病。但是这种人你觉得很多吗？我想，你不能用事来碍理，这个道理是佛陀跟祖师抉择的一个道路，当然不是每一个人都要走，因为我们没有他心通。本来我们应该是要把它讲成个人化的佛法，就是契机。但是我们现在的法师没有办法说，“佛以一音演说法，众生随类各得解”，我没有那个本事。所以，我就把所有的药都放在这里，你要怎么吃你看着办？
我没办法开出一个契机的佛法，我只能够契理。就是说，原则是这样。但是你们每一个人应该怎么去调配这个比例？你们自己看着办。但是我要强调一点，不要用单一的公案，来问难道理。比方说，断恶修善，这是生天的因，但是有些人一生造恶，临终忏悔的时候，后来生天了也是有啊。那你这样讲的话，这个特殊的个案，那因果就不准了，不能这样讲；这个人临终的时候起善念，善业起现行。这个事相的
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