。所以它是一切轮回的根本，就是你对人事中错误的、盲目的追求，这是第一个，生死轮回的一个最重要的开关。第二个看行：
二、行
行是造作义。即依过去之无明烦恼，发动身语意三业，而造成罪、福、不动诸业，名之曰行。
这个行就是发动一种身口意的活动，身口意的行为造作。你的盲点跟外境接触的时候，就开始产生烦恼；可能是产生贪爱、也可能产生瞋恚，就创造了罪业、福业跟不动业（不动业就是禅定），名之为行。
我们有些业是可以忽略不计，在佛法说偶一为之的、一时失念的；你平常对这件事情是非常清楚，你很清楚不能做。这件事情它不是你的盲点，但是你一时失误，可能是别人劝你，或者你一时失念去做了；这种业你暂时可以不用管它，因为它对你影响不大。但是，你依止你的盲点去造的业，这个业就要注意了，一定会得果报。因为依止盲点在造业，一定是数数现行，深生好乐，而且是不计代价，那个心特别的坚固。所以我们今天所要处理的，是带有盲点的业。前面是处理业力这一块，现在开始处理内心的盲点，因为这个是由内心的无明的盲点去推动的。凡是由无明的盲点这种执取去造的业，这个业一定会得果报。
由盲点（无明）跟业力的结合，就形成过去的强大业力。当然我们过去的无明跟业力，有很多种很多种很多种，就好像很多抽屉一样。今生的你，在《楞严经》用水泡譬喻；你看大海很多水泡，你今生只是一个水泡，今生的你只是你生命的一小部分。诸位，你今生很快乐，不是说你的善业比别人强，不是，是你运气好，真的运气好。你临终的时候打开一个善业的抽屉；这个仓库很多抽屉，只是你今生善业表现出来。他今生很痛苦，不表示他阿赖耶识没有善业，也不是这个意思，他也不比你差；只是他前生的时候，不晓得为什么临终的时候，他打开的是罪业的抽屉。
我们今生的果报只是过去生，某一个业力表现出来了，它不是你的生命的全部，阿赖耶识有无量无边的善业、有无量无边的罪业，其中一群的业力现出来了。如果你今生很快乐，只是你过去生某一部分的善业表现出来。如果你今生很痛苦，也是某一个罪业表现出来。但是它不表示你生命的全部，它只是你生命的一部分。譬如大海，受业力风的吹撞产生一个水泡。所以我们今生是由于过去某一个盲点，这个盲点可能造善也可能造恶，这个业力成熟得果报了，就是我们从什么地方来？从颠倒妄想加业力的结合而来。
好，我
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