们看看今生是怎么回事。今生的生命开始先从“识”讲起：
三、识
识为初入胎识。即由过去惑业动力，使感异熟报体之赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。
识就是第八识。第八识的业力变现一个果报的时候，第八识是第一个先投胎的，它是一个明了的心识。由过去的惑，就是无明的妄想，跟业力这两个结合的动力，去得果报。这怎么得果报呢？遇缘托胎。它要假借父母的因缘。
当然现在科技发达了，有时候用试管婴儿，试管婴儿是怎么回事？就是把这个父精母血放在一个地方，一种保温的地方。但是阿赖耶识它过去生临终的时候，它有这个业力的推动啊，在虚空中找它相应的父母亲；即便是没有父母的交 媾，只要有父精母血，它有这个业力的推动，照样可以从空中里面直接投胎。所以你的生命体不是父母创造的，只是假借父母的因缘投胎而已。你是你过去的业力创造出来的。投胎的刚开始就是一个识，识当然只是一个心法；到了母亲的胎里面，吸收母亲的滋养，就慢慢慢慢地产生了变化。我们看下一个：
四、名色
名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素。胎相初成，六处未圆，故称名色。
前面的识只是一个精神的状态。这个名色，名是精神，色是物质。开始有一种胞胎的相状完成了。但是这个胞胎还没有产生六根，所以他不能跟外界接触，六处未圆。所以他的生命的感受，完全是一种内在的感受，他只有内受没有外受。在唯识上说，这个名色（胞胎），因为他这个时候还看不到眼睛，看不到鼻子；他是怎么感受呢？
如果这个人是从善业而来，他在母胎的时候，自己感觉到住在一个宫殿花园，非常快乐，整天在宫殿里面玩乐。如果这个人是从罪业而来，他住在母胎的时候，他自己会看到一个很污秽的房间、很潮湿的房间，自己躲在角落里面哭泣。一个人刚开始在母胎的时候，神识是各有各的想法，这个就是你的名色位。名色位你六根还没有完全长成，还不能跟外面产生一种接触跟感受，你完全是在受用你自己内心的业力。看下一个六入：
五、六入
六入为六根完具位，亦名发毛爪齿位。谓于胎中由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。
六入的这个“入”就是根，因为根它能够入于六尘——色声香味触法，产生种种的感受，所以叫做六入。前面的名色位，他在母体里面吸收营养，慢慢地开始长出眼睛，长出
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